PAHLAWAN/PIMPINAN DARI ACEH PIDIE

1.Teungku Chik di Tiro pada tahun 1881
2.Teungku Muhammad Daud Beureueh 1940
3.Teungku Hasan Muhammad di Tiro
4.Ibrahim Hasan
5.Dr.H.Zaini Abdullah

1.Teungku Chik di Tiro (Bahasa Aceh, artinya

Imam ulama di daerah Tiro) atau Muhammad

Saman (Tiro, Pidie, 1836 – Aneuk Galong, Aceh

Besar, Januari 1891), adalah seorang pahlawan

nasional dari Aceh.

Teungku Muhammad Saman adalah putra dari

Teungku Syekh Ubaidillah. Sedangkan ibunya

bernama Siti Aisyah, putri Teungku Syekh

Abdussalam Muda Tiro. Ia lahir pada tahun 1836,

bertepatan dengan 1251 Hijriah di Dayah Jrueng

kenegerian Cumbok Lam Lo, Tiro, daerah Pidie,

Aceh. Ia dibesarkan dalam lingkungan agama

yang ketat.

Ketika ia menunaikan ibadah haji di Mekkah, ia

memperdalam lagi ilmu agamanya. Selain itu

tidak lupa ia menjumpai pimpinan-pimpinan Islam

yang ada di sana, sehingga ia mulai tahu tentang

perjuangan para pemimpin tersebut dalam

berjuang melawan imperialisme dan

kolonialisme. Sesuai dengan ajaran agama yang

diyakininya, Muhammad Saman sanggup

berkorban apa saja baik harta benda,

kedudukan, maupun nyawanya demi tegaknya

agama dan bangsa. Keyakinan ini dibuktikan

dengan kehidupan nyata, yang kemudian lebih

dikenal dengan Perang Sabil.

Dengan perang sabilnya, satu persatu benteng

Belanda dapat direbut. Begitu pula wilayah-

wilayah yang selama ini diduduki Belanda jatuh

ke tangan pasukannya. Pada bulan Mei tahun

1881, pasukan Muhammad Saman dapat

merebut benteng Belanda Lam Baro, Aneuk

Galong dan lain-lain. Belanda akhirnya terjepit di

sekitar kota Banda Aceh dengan

mempergunakan taktik lini konsentrasi

(concentratie stelsel) yaitu membuat benteng

yang mengelilingi wilayah yang masih

dikuasainya.

Teungku Chik di Tiro adalah tokoh yang kembali

menggairahkan Perang Aceh pada tahun 1881

setelah menurunnya kegiatan penyerangan

terhadap Belanda.[1] Bukti kehebatan beliau

dapat dilihat dari banyaknya pergantian gubernur

Belanda untuk Aceh semasa perjuangan beliau

(1881-1891) sebanyak 4 kali, yaitu:

Abraham Pruijs van der Hoeven (1881-1883)

Philip Franz Laging Tobias (1883-1884)

Henry Demmeni (1884-1886)

Henri Karel Frederik van Teijn (1886-1891)

Abraham Pruijs van der Hoeven (1881-1883)

Philip Franz Laging Tobias (1883-1884)

Henry Demmeni (1884-1886)

Henri Karel Frederik van Teijn (1886-1891)

Belanda yang merasa kewalahan akhirnya

memakai "siasat liuk" dengan mengirim makanan

yang sudah dibubuhi racun. Tanpa curiga

sedikitpun ia memakannya, dan akhirnya

Muhammad Saman meninggal pada bulan

Januari 1891 di benteng Aneuk Galong.

Salah satu cucunya adalah Hasan di Tiro, pendiri

dan pemimpin Gerakan Aceh Merdeka.

2.Teungku Muhammad Daud Beureueh

adalah salah satu tokoh ulama besar

Aceh. Bersama ulama lain pada

zamannya, beliau berjuang

mengibarkan dan menegakkan panji-

panji Islam di bumi Aceh.

Sebagaimana yang pernah

dituturkannya kepada Boyd R.

Compton dalam sebuah wawancara,

"Anda harus tahu, kami di Aceh ini

punya sebuah impian. Kami

mendambakan masa kekuasaan

Sultan Iskandar Muda, pada masa

Aceh menjadi Negara Islam. Di zaman

itu, pemerintahan memiliki dua

cabang, sipil dan militer. Keduanya

didirikan dan dijalankan menurut

ajaran agama Islam. Pemerintahan

semacam itu mampu memenuhi

semua kebutuhan zaman moderen.

Sekarang ini kami ingin kembali ke

sistem pemerintahan semacam itu".

(Boyd R. Compton, Surat-Surat

Rahasia Boyd R. Compton, Jakarta:

LP3ES, 1995)

Siapakah Dia?

Teungku M. Daud Beureueh dilahirkan

pada 15 September 1899 di sebuah

kampung bernama "Beureueh", daerah

Keumangan, Kabupaten Aceh Pidie.

Kampung Beureueh adalah sebuah

kampung heroik Islam, sama seperti

kampung Tiro. Ayahnya seorang ulama

yang berpengaruh di kampungnya dan

mendapat gelar dari masyarakat setempat

dengan sebutan "Imeuem (imam)

Beureueh". Teungku Daud Beureueh

tumbuh dan besar di lingkungan religius

yang sangat ketat. Ia tumbuh dalam suatu

formative age yang sarat dengan nilai-nilai

Islam di mana hampir saban magrib

Hikayat Perang Sabil dikumandangkan di

setiap meunasah (masjid kampung). Ia

juga memasuki masa dewasa di bawah

bayang-bayang keulamaan ayahnya yang

sangat kuat mengilhami langkah hidupnya

kemudian.

Orang tuanya memberi nama Muhammad

Daud (dua nama Nabiyullah yang diberikan

kitab Alquran dan Zabur). Dari penamaan

ini sudah terlihat, sesungguhnya yang

diinginkan orang tuanya adalah bila besar

nanti ia mampu mengganti posisi dirinya

sebagai ulama sekaligus mujahid yang siap

membela Islam. Karena itu, pada masa-

masa usia sekolah, ayahnya tidak

memasukkan beliau ke lembaga pendidikan

resmi yang dibuat Belanda seperti:

Volkschool, Goverment Indlandsche

School, atau HIS. Namun lebih

mempercayakan kepada lembaga

pendidikan yang telah lama dibangun ketika

masa kerajaan Islam dahulu semodel

dayah/zawiyah. Yang menjiwai ayahnya

adalah semangat anti-Belanda/penjajah

yang masih sangat kuat. Apalagi ketika itu

Aceh masih dalam suasana perang di

mana gema Hikayat Perang Sabil masih

nyaring di telinga masyarakat Aceh.

Dalam pusat pendidikan semacam ini,

Daud ditempa dan dididik dalam

mempelajari tulis-baca huruf Arab,

pengetahuan agama Islam (seperti fikih,

hadis, tafsir, tasawuf, mantik, dsb),

pengetahuan tentang sejarah Islam,

termasuk sejarah tatanegara dalam dunia

Islam di masa lalu, serta ilmu-ilmu lainnya.

Dari latar belakang pendidikan yang

diperolehnya ini, tidak disangsikan lagi,

merupakan modal bagi keulamaannya

kelak.

Sekalipun tidak mendapatkan pendidikan

Belanda, namun dengan kecerdasan dan

kecepatannya berpikir, beliau mampu

menyerap segala ilmu yang diberikan

kepadanya itu, termasuk bahasa Belanda.

Kebiasaannya mengkonsumsi ikan, yang

merupakan kebiasaan masyarakat Aceh,

telah membuatnya menjadi quick-learner

(mampu belajar cepat).

Kemampuan yang luar biasa ini, sebagian

besar karena ia merasa menuntut ilmu

adalah wajib. Maka belajar tentang segala

sesuatu, dipersepsikannya hampir sama

dengan "mendirikan shalat". Dalam usia

yang sangat muda, 15 tahun, ia sudah

menguasai ilmu-ilmu Islam secara

mendalam dan mempraktekkannya secara

konsisten. Dengan segera pula ia menjadi

orator ulung, sebagai "singa podium." Ia

mencapai popularitas yang cukup luas

sebagai salah seorang ulama di Aceh.

Karena itu, beliau mendapat gelar

"Teungku di Beureueh" yang kemudian

orang tidak sering lagi menyebut nama asli

beliau, tetapi nama kampungnya saja.

Ketenaran seorang tokoh di Aceh

senantiasa melekat pada kharisma

kampungnya. Kampung adalah sebuah

entitas politik yang pengaruhnya ditandai

dengan tokoh-tokoh perlawanan. Dari

kenyataan ini, seorang yang terlahir dari

sebuah entitas resisten, tidak akan pernah

berhenti melawan sebelum cita-cita

tercapai. Kendatipun pihak lawan

menggunakan segala daya dan upaya

untuk membungkam perlawanan tersebut.

Dari PUSA Menuju Darul Islam

Untuk membungkam dan memadamkan

perlawanan Muslim Aceh, Belanda, atas

saran Snouk Hourgronje, melakukan

pengaburan konsep tauhid dan jihad.

Belanda membuat aturan pelarangan

berdirinya organisasi-organisasi politik

Islam. Restriksi ini membuat para ulama di

Aceh berang dan ingin mengadakan

pembaruan perjuangan melawan penjajah

Belanda. Maka atas inisiatif beberapa

ulama yang dipelopori oleh Teungku

Abdurrahman, dibentuk sebuah organisasi

yang bernama PUSA (Persatuan Ulama

Seluruh Aceh) di Matang Glumpang Dua.

Dalam kongres pembentukannya, dipilihlah

Teungku Muhammad Daud Beureueh

sebagai ketua. Aceh adalah negeri sejuta

ulama, dan mengetuai organisasi politik

ulama berarti juga secara de facto menjadi

"Bapak Orang-Orang Aceh".

Semenjak itu, Daud Beureuh memegang

peranan sangat penting di dalam

pergolakan-pergolakan di Aceh, dalam

mengejar cita-citanya menegakkan

keadilan di bumi Allah dengan dilandasi

ajaran syariat Islam. Sehingga, umat Islam

dapat hidup rukun, damai dan sentosa

sebagaimana yang dulu pernah diperbuat

oleh raja-raja Islam sebelum mereka.

Menurut catatan Compton, "M Daud

Beureueh berbicara tentang sebuah

Negara Islam untuk seluruh Indonesia, dan

bukan cuma untuk Aceh yang merdeka. Ia

meyakinkan, kemerdekaan beragama akan

dijamin di negara semacam itu, dengan

menekankan contoh mengenai toleransi

besar bagi penganut Kristen dalam negara-

negara Islam di Timur Dekat. Kaum Kristen

akan diberi kebebasan dan dilindungi

dalam negara Islam Indonesia, sedangkan

umat Islam tidak dapat merasakan

kemerdekaan sejati kalau mereka tidak

hidup dalam sebuah negara yang

didasarkan atas ajaran-ajaran Alquran."

Langkah awal dalam upaya itu adalah

mengusir segala jenis penjajahan yang

pernah dipraktekkan Belanda, Jepang, dan

zaman revolusi fisik (1945-1949) pada awal

kemerdekaan, maupun ketika Aceh berada

di bawah kekuasaan Orde Lama Soekarno

dan Orde Baru Soeharto. Sejak saat itulah,

Teungku Daud Beureueh diyakini oleh

orang-orang sebagai "Bapak Darul Islam".

Daud Beureueh dikenal luas sebagai

Gubernur Militer Aceh selama tahun-tahun

revolusi. Tetapi ketika jabatannya sebagai

Gubernur Militer Aceh, Langkat dan Tanah

Karo dicabut oleh PM Mohammad Natsir, ia

hidup tenang-tenang di desanya --

tampaknya seperti pensiun.

Setelah Aceh masuk ke dalam Republik

Indonesia Komunis (RIK) di bawah panji

Pancasila, Daud Beureueh diberi jabatan

Gubernur Kehormatan dan diminta

menetap di Jakarta sebagai penasihat di

Kementerian Dalam Negeri. Ia tidak

menerima penghormatan ini. Satu-satunya

tindakan pentingnya yang diketahui umum

adalah pada saat ia mengetuai

Musyawarah Ulama Medan, April 1951.

Setelah musyawarah itu, Daud Beureueh

melakukan tur singkat keliling Aceh,

memberikan ceramah-ceramah provokatif

bernada mendukung ide Negara Islam. Ia

kemudian kembali ke desanya, dan --

membuat takjub penduduk Medan yang

sudah maju-- membangun sebuah tembok

besar dan masjid sungguhan dengan

tangannya sendiri. Daud Beureueh lebih

tampak sebagai pensiunan perwira militer

ketimbang sebagai ahli agama, meskipun ia

menyandang gelar teungku.

Teungku Daud Beureueh adalah "Bapak

Orang-Orang Aceh" yang tetap tegar meski

dikecewakan oleh kaum fasiqun di Jakarta.

Dengan postur tubuhnya yang kurus tapi

kuat, ia adalah tipe manusia ideal.

Sebagaimana dicatat oleh Compton, dari

bawah pecinya, rambut kelabunya yang

dipangkas pendek kontras dengan

wajahnya yang muda dan coklat

kemerahan. Bicaranya lugas, bahkan

pernyataannya banyak yang blak-blakan.

Misal: "Saya tanya, apakah pemerintahan

seperti itu mampu mengatasi masalah-

masalah Aceh sekarang ini? Ya, ambillah

pengairan sebagai contoh. Pada zaman

Iskandar Muda, dibuat saluran dari sungai

yang jauhnya sebelas kilometer dari sini

menuju laut. Daerah Pidie menjadi sangat

makmur. Dibuat pula saluran lain tak jauh

dari yang pertama, keduanya dikerjakan

oleh ulama. Beda dengan ulama zaman

sekarang, pemimpin-pemimpin di masa itu

tak takut sarung mereka kena lumpur.

Sekarang saluran-saluran itu sudah rusak,

dan hasil panen padi merosot. Sebelum

terjadi perang, Aceh biasa mengekspor

beras untuk kebutuhan seluruh wilayah

Mardhatillah Sumatera Timur. Sekarang

kita mengimpor beras dari Burma".

Dalam impiannya, ia melihat sebuah Aceh

yang sejahtera di bawah pimpinan

kelompok ulama yang ditampilkan kembali.

Di masa keemasan itu, hanya orang-orang

yang benar-benar berpengetahuan yang

dapat menjadi ulama. Sedangkan di zaman

modern ini, hampir setiap orang dengan

bermodalkan "taplak meja dililitkan di leher"

bisa mengaku berhak untuk disebut ulama.

Daud Beureueh bicara dengan gelora dan

kesungguhan tentang perlunya pembaruan.

Setelah semua kemungkinan terbentuknya

sistem politik Islam sirna dan janji-janji

Soekarno akan menjadikan Indonesia

sebagai Negara Islam tidak pernah ditepati,

maka jiwa jihad Teungku Daud Beureueh

pun bergolak. Ia kemudian menjadikan

Aceh sebagai "Negara Bagian Aceh-Negara

Islam Indonesia" (NBA-NII) dan berjuang

hingga tahun 1964 di gunung-gemunung

Tanah Rencong. Soekarno, meskipun

terkenal hebat di mata orang-orang Aceh,

namun karena penipuannya terhadap

orang Aceh, nama Soekarno identik

dengan berhala yang harus ditumbangkan.

Compton bisa memahami mengapa orang-

orang membandingkan Daud Beureueh

dengan Soekarno yang cemerlang sebagai

orator massa. Seandainya keduanya

berpidato di sebuah acara yang sama,

konon Soekarno akan menjadi juara kedua

jika pendengarnya orang Aceh, terutama

kalau sang "Singa Aceh" sudah mulai gusar

dan marah.

Sementara ia terus bicara tentang

pemerintahan Islam di Aceh, Compton

merasa bahwa aneka kasak-kusuk yang ia

bawa dari Medan menjelang Pemilu 1955

telah sangat menyesatkannya. Ketika

Compton menanyakan apakah sikap ini tak

mengandung semacam kontradiksi,

Teungku Daud Beureueh menandaskan,

sebagai sebuah negara demokrasi,

Indonesia harus tunduk pada kehendak-

kehendak mayoritas Muslim. Ia yakin

partai-partai Islam akan menang besar

dalam sebuah pemilihan umum.

Daud Beureueh melihat ada tiga kelompok

di Indonesia dewasa ini: kaum komunis

yang menginginkan negara Marxis-ateistik,

umat Islam yang menghendaki Negara

Islam, dan golongan nasionalis tertentu

yang mau menghidupkan kembali

Hinduisme-Jawa (Negara Pancasila). Ia

cemas bahwa golongan Hindu dan Marxis

sedang mengakar, tapi mereka sendiri

khawatir kalau pemilihan umum diadakan,

sebab mereka pasti kalah. Karena alasan

ini, menurut Daud Beureueh, mereka akan

berusaha habis-habisan untuk menunda-

nunda pelaksanaan pemilu. Ketika itu

Teungku Daud Beureueh masih berharap

dengan Pemilu, namun setelah ia sendiri

terjungkal oleh seorang Perdana Menteri

yang merupakan output dari sistem pemilu,

ia kemudian melabuhkan harapan hanya

pada perjuangan fisik. Islam telah

dikalahkan secara diplomatis oleh

kemenangan-kemenangan Partai Islam

yang tidak memberi manfaat apapun bagi

asersi politik Islam.

Akibat sikapnya ini, Teungku Abu Daud

Beureueh kemudian dilumpuhkan secara

sistematis oleh Pemerintah Orde Baru. Ia

kemudian meninggal pada tahun 1987

dalam keadaan buta --buta yang disengaja

oleh Orde Baru-- dan dalam suatu prosesi

pemakaman yang sangat sederhana, tanpa

penghormatan yang layak dari orang-orang

Aceh yang sudah terkontaminasi oleh ide-

ide sekuler. R William Liddle yang sempat

menghadiri upacara pemakaman Teungku

Daud Beureueh menggambarkan

bagaimana mengenaskannya saat-saat

terakhir dan pemakaman pemimpin Aceh

yang terbesar di paruh kedua abad

keduapuluh. "Saya hadir di situ, antara lain,

sebagai ilmuwan sosial dan politik untuk

mengamati sebuah kejadian yang

bersejarah, yang mungkin akan

melambangkan sesuatu yang lebih besar

dan penting dari upacara pemakaman

biasa. Namun, --menurut penglihatan

Liddle sebagai pengamat asing-- dalam

kenyataannya, meninggalnya Teungku Abu

Daud Beureueh adalah "meninggalnya

seorang suami dan ayah yang dicintai,

seorang alim yang disegani, dan seorang

pemimpin masyarakat sekitar yang

dihormati." Tidak lebih dari itu. Seakan-

akan dan memang inilah kesimpulan Liddle

waktu itu bahwa zaman kepahlawanan

Teungku Abu Daud Beureueh telah berlalu,

hampir tanpa bekas. Bersamaan

berpulangnya "Bapak Orang-Orang Aceh",

maka Aceh kemudian memasuki babak

baru pembangunan dan modernisasi yang

gempita di mana kemaksiatan dan

sekulerisme adalah agama baru yang

disambut kalangan terpelajar perkotaannya

secara sangat antusias.

4.Teungku Hasan Muhammad di Tiro

(lahir di Pidie, Aceh, 25 September1925 – meninggal di Banda Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia. Gerakan tersebut resmi berdamai lewat perjanjian Helsinki pada 2005 dan melucuti senjata mereka. Hasan dianggap "wali", karena dia adalah keturunan ketiga Tengku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang berperang melawan Belanda pada 1890an.^[2][3]
Berasal dari sebuah keluarga terpadang,^[4] dari desa Tiro di Kabupaten Pidie, di Tiro belajar di Yogyakarta dan melawan Belanda saatRevolusi Nasional Indonesia. Ia kemudian melanjutkan belajar di Amerika Serikat dan bekerja paruh waktu di Misi Indonesia untuk PBB. Saat belajar di New York pada 1953, ia mendeklarasikan dirinya sebagai "menteri luar negeri" untuk gerakan pemberontak Darul Islam,^[5] yang di Aceh dipimpin Daud Beureueh. Karena aksi ini, ia dicabut kewarganegaraan Indonesia, menyebabkan dia dipenjara diPenjara Ellis Island sebagai warga asing ilegal^[5] Pemberontakan Darul Islam di Aceh sendiri berakhir dengan perjanjian damai pada 1962.^[6] Dibawah perjanjian damai, Aceh diberikan status otonomi.^[7]

MENDIRIKAN GAM

Di Tiro kembali muncul di Aceh pada tahun 1974, di mana ia mengajukan tawaran untuk kontrak pipa di pabrik gas baru Mobil Oil yang akan dibangun di daerah Lhokseumawe. Dia dikalahkan oleh Bechtel, dalam proses tender di mana di Tiro berpikir pemerintah pusat memiliki terlalu banyak kontrol terhadap gas di Aceh.^[8] Ada klaim yang menyatakan bahwa, sebagai akibat dari kerugian dan kematian saudaranya karena apa yang ia dianggap sebagai kelalaian yang disengaja oleh dokter dari etnis Jawa, di Tiro mulai mengorganisir gerakan separatis menggunakan kenalan lamanya di Darul Islam.

Dia menyatakan organisasinya sebagai Front Pembebasan Nasional Aceh Sumatera, lebih dikenal sebagai Gerakan Aceh Merdekapada tanggal 4 Desember 1976. Di antara tujuannya adalah kemerdekaan penuh Aceh dari Indonesia. Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka. GAM berbeda dari pemberontakan Darul Islam yang berusaha untuk menggulingkan ideologiPancasila yang sekuler dan menciptakan negara Islam Indonesia berdasarkan syariah. Dalam "Deklarasi Kemerdekaan", ia mempertanyakan hak Indonesia untuk berdiri sebagai negara, karena pada asalnya itu adalah negara multi-budaya berdasarkan kekaisaran kolonial Belanda dan terdiri dari negara-negara sebelumnya yang terdiri atas banyak sekali etnis dengan sedikit kesamaan. Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara "penipu", yaitu Indonesia.^[9]

Karena fokus baru pada sejarah Aceh dan identitas etnik yang berbeda, beberapa kegiatan GAM melibatkan serangan terhadap paratransmigran, terutama mereka yang bekerja dengan tentara Indonesia, dalam upaya untuk mengembalikan tanah Aceh untuk masyarakat Aceh. Transmigran etnis Jawa di antara mereka yang paling sering menjadi target, karena banyak diantara mereka yang berhubungan dekat mereka dengan tentara Indonesia. Prinsip militer GAM, bagaimanapun, melibatkan serangan gerilya terhadap tentara dan polisi Indonesia.

Pada tahun 1977, setelah memimpin serangan GAM di mana salah satu insinyur Amerika Serikat tewas dan satu insinyur Amerika lain dan satu insinyur Korea Selatan terluka,^[3][5] Hasan diburu oleh militer Indonesia. Ia ditembak di kaki dalam sebuah penyergapan militer, dan melarikan diri ke Malaysia.^[5][10]

Dari tahun 1980, di Tiro tinggal di Stockholm, Swedia dan memiliki kewarganegaraan Swedia.^[2][11] Selama periode ini Zaini Abdullah, yang menjadi gubernur Aceh pada Juni 2012, adalah salah satu rekan Aceh terdekatnya di Swedia. Setelah tsunami pada bulan Desember 2004, GAM dan pemerintah Indonesia setuju untuk menandatangani perjanjian damai yang ditandatangani di Helsinki,Finlandia pada Agustus 2005. Menurut ketentuan perjanjian perdamaian, yang diterima oleh pimpinan politik GAM dan disahkan oleh di Tiro, Aceh mendapat status otonomi yang lebih besar. Tak lama setelah itu, sebuah Undang-Undang baru tentang Penyelenggaraan Pemerintahan di Aceh disahkan oleh parlemen nasional di Jakarta untuk mendukung pelaksanaan perjanjian damai. Pada bulan Oktober 2008, setelah 30 tahun pengasingan, di Tiro kembali ke Aceh.

Selama konflik, pada tiga kesempatan terpisah pemerintah Indonesia keliru menyatakan bahwa Hasan di Tiro telah meninggal.^[12]
KEMBALI KE ACEH

Pada 11 Oktober 2008, setelah 30 tahun, dia kembali ke Banda Aceh.^[13][14] Masalah kesehatannya membuatnya tak berperan aktif dalam percaturan politik Aceh selanjutnya. Dia kembali ke Swedia dua pekan berikutnya.^[15]

Setahun kemudian, ia kembali ke Aceh, ^[16] dan bertahan di sana sampai kematiannya.^[17] Pada 2 Juni 2010, Hasan dianugerahi status warga negara oleh pemerintah Indonesia.^[18]. Hari berikutnya, ia wafat di rumah sakit di Banda Aceh.^[19]

4.Ibrahim hasan

Ibrahim Hassan (lahir di Lampoh Weng, Pidie, Nanggroe Aceh Darussalam, 16 Maret 1935 – meninggal diJakarta, 20 Januari 2007 pada umur 71 tahun) adalah salah satu mantan Menteri Negara Urusan Pangan/Kabulog dan Gubernur Aceh periode 1986 - 1993. Ia juga pernah menjabat sebagai rektorUniversitas Syiah Kuala periode 1973 dan 1982.

5.Dr.H.Zaini Abdullah

Bagi orang Aceh, nama Dr. Zaini Abdullah sudah tak asing lagi. Mantan Mentri Luar Negeri Gerakan Aceh Merdeka (GAM) ini diusung oleh Partai Aceh—partai mayoritas di Dewan Perwakilan Rakyat Aceh (DPRA)—bersama wakilnya, Muzakir Manaf, mantan Panglima GAM yang kini menjabat sebagai Ketua Partai Aceh.

Dr. Zaini lahir di Beureunun, Kabupaten Pidie pada 24 April 1940 silam. Ayahnya, Tgk. H. Abdullah Hanafiah tokoh kharismatik di wilayah itu. Selain sebagai seorang ulama, beliau juga ikut serta dalam gerakan DI/TII bersama Daud Beureueh, republikan asal Aceh yang kemudian memimpin pemberontakan pembebasan DI/TII.
Di kemudian hari, jalur perjuangan Tgk. H. Abdullah Hanafiah itu dilanjutkan oleh Dr. Zaini Abdullah. Pada tahun 1976, DR Tgk H Hasan Muhammad Tiro memproklamirkan GAM. Dr Zaini yang saat itu berstatus sebagai dokter langsung bergabung dalam barisan perjuangan yang menentang kesewenang-wenangan pemerintah pusat terhadap Aceh.

Keterlibatan Dr. Zaini tak terlepas dari dari kecintaanya kepada Aceh. Konsep pembebasan dan mensejahterakan rakyat Aceh yang diusung Wali Nanggroe Hasan di Tiro begitu melekat dalam jiwanya.

Dalam masa-masa perjuangan bersama GAM, tentu saja, ada begitu banyak rintangan dan cobaan yang dihadapi.  Bersama para pejuang-pejuangan GAM lainnya, ia terus diburu. Foto-foto Dr. Zaini disebar hingga ke pelosok-pelosok desa. Tak ada jalan lain selain bergeriliya ke hutan-hutan. Berhari-hari, minggu, hingga berbulan-bulan. Namun aparat keaman tak sama sekali tak berhasil mengendus keberadaan Dr. Zaini. Semua itu tak terlepas dari peran masyarakat di sekitarnya yang menutup keberadaan Dr. Zaini.

Tahun 1981, Dr. Zaini memilih untuk hijrah ke luar negeri. Selain karena kondisi Aceh semakin tak kondosif akibat operasi militer yang digelar pemerintah RI di Aceh, kepergiannya ke luar negeri juga bagian dari membangun diplomasi internasional, mengkampanyekan kesewenang-wenangan pemerintah RI di Aceh.
Pada suatu malam di tahun 1981, bersama beberapa rekan seperjuangan lainnya Dr. Zaini berangkat ke Medan melalui jalan darat. Dari Medan, perjalanan kemudian dilanjutkan ke Singapura menggunakan boat nelayan. Perjalanan menempuh waktu tiga hari tiga malam. Dihembus angin laut, dibakar terik matahari.
Usai melalui perjalanan yang melelahkan itu, Dr. Zaini tiba di sebuah pelabuhan di Negara Singapura. Saat itu, sedang dilakukan pembangunan pelabuhan yang pekerjanya terdiri dari orang India dan Sri Langka, mereka berkulit hitam. Untungnya, kondisi Dr Zaini dan rekan-rekannya yang lusuh dan hitam legam tak membuat polisi Negara Singapura curiga. Mereka dikira pekerja pelabuhan.

Dari sana, Dr Zaini melanjutkan perjalanan menuju rumah Perdana Mentri GAM, Malik Mahmud di Bukit Timah. Selama lima hari di sana, ia berangkat menuju Swedia dengan menggunakan paspor Palang Merah Internasional. Seorang warga India yang bekerja di UNHCR saat itu berbaik hati mengurusi segala keperluan keberangkatan Dr. Zaini ke Swedia.

Tiba di Swedia, suasana sedang musim gugur. Dr. Zaini di tempat di tempat pengungsian di Revieden, 100 kilometer kota Stockholm, Ibukota Swedia. Selama satu bulan ia berada di sana.

Keinginan Dr. Zaini untuk menjadi dokter tetap dipertahankan meski beliau telah di Swedia. Sebelumnya, ia harus belajar bahasa Swedia di Universitas Upsula, dengan tugas utama belajar bahasa bahasa kedokteran. Usai menyelesaikan pendidikan bahasa dan pendidikan kedokteran, Dr. Zaini mendapat ijazah dokter dan bekerja paruh waktu di salah satu rumah Swedia. Tempat kerja itu berjarak 80 kilimoter dari kediamannya.

Dari tahun 1990-1995, Dr Zaini kembali menempuh pendidikan dokter spesialis keluarga. Biaya pendidikan ditanggung oleh Loan, dan biaya itu harus diganti selesai kuliah dari hasil kerja.

Profesi dokter memang telah menjadi bagian hidup Dr. Zaini. Di tengah sejumlah kerja-kerja perjuangan untuk Aceh, ia terus menjalani profesi sebagai seorang dokter dengan ikhlas. Tak jarang, tugas-tugas kedokterannya sering berbenturan dengan tugas-tugas perjuangan. Semua itu diselesaikan dengan lancar. Diplomasi dengan dunia internasional pun terus dilakukan.

Pada tahun 2002, perundingan pertama antara pemerintah RI dengan GAM dilakukan di Tokyo. Dr. Zaini terlibat langsung dalam perundingan itu. Namun perundingan gagal. Pemerintah Indonesia berusaha memasukkan GAM sebagai salah satu organisasi teroris. Berkat diplomasi dan lobi-lobi yang dilakukan tokoh-tokoh GAM di Swedia, usaha itu gagal total.

Pada 15 Agustus 2005, Memorandum of Understanding (MoU) antara GAM dengan pemerintah RI diteken. Tak lama setelah itu, Dr. Zaini kembali ke Aceh, ia masih bercita-cita melanjutkan perjuangan, mensejahterakan rakyat Aceh. “Orang Aceh harus bekerja giat membangun masa depan Aceh, dan sanggup bersaing di tingkat internasional.”

GAM kini tak lagi mengangkat senjata. Perjuangan dilakukan dengan jalan politik lewat Partai Aceh (PA). Pada Pemilihan Kepala Daearah (Pilkada) mendatang, Dr. Zaini Abdullah diusung sebagai Calon Gubernur (Cagub), bersama pasangannya, mantan Panglima GAM, Muzakir Manaf sebagai Calon Wakil Gubernur (Cawagub).[]

Biodata Singkat

Nama lengkap:
Dr. ZAINI ABDULLAH
Alamat Tempat Tinggal:
Darul Aman, Desa Rapana, Jl. Tangse km 1, Teureubue,  Beureunuen  
Tempat dan tanggal lahir:
Sigli, 24 April  1940
Profesi:
Dokter
Kewargenegaraan:
Indonesia
Nama Istri:
Niazah A. Hamid
Nama Anak:  
-   Niza Ratna Zaini
-    Hasnita Zahra Zaini
-    Sri Wahyuni Zaini

Riwayat Pendidikan:
-    Sekolah Rakyat di Beureunuen – Aceh (1947-1952)
-    Sekolah Menengah Pertama Sigli – Aceh (1953-1957)
-    Sekolah Menengah Atas Kutaraja/Banda Aceh – Aceh (1957-1960)
-    Fakultas Kedokteran Universitas Sumatera Utara (1960-1972)
-    Pendidikan Spesialis dalam Bidang Penyakit Kandungan dan Kebidanan pada Universitas Sumatera Utara (USU) - RSU Pirngadi - Medan (1975-1977)
-    Pendidikan Spesialis ‘Family Doctor’ di Karolinska Universitets Sjukhus Huddinge,  Stockholm – Swedia (1990-1995)

Riwayat Pekerjaan:
-    Kepala Puskesmas/Kepala Rumah Sakit Umum Kuala Simpang–Aceh Timur  (1972-1975)
-    Aktif sebagai dokter di sejumlah Rumah Sakit di Swedia (1982-2005)
-    Pensiun dan bekerja sebagai Konsultan Kesehatan dan dokter di Rumah Sakit Umum dan Health Centre di Swedia (2005-2009)

Pengalaman dalam Organisasi dan Perdamaian
-    Leadership Gerakan Aceh Merdeka (GAM) sekaligus Anggota Delegasi GAM dalam proses perdamaian Pertama dengan Pemerintah Republik Indonesia (RI) pada Tahun 2000-2003 di Genewa – Swiss.
-    Leadership Gerakan Aceh Merdeka (GAM) sekaligus anggota Delegasi GAM dalam Perundingan Antara GAM dan Pemerintah Republik Indonesia di Helsinki-Finlandia tahun 2005 yang menghasilkan Kesepakatan Damai Bersama (MoU) Helsinki 15 Agustus 2005.